第291章 “探源工程”（2）（1 / 2）
“两位修士……”
“慈荫大师不要和他们多说，这两个妖人，吃我一剑！”
站岗的柳门传人不等慈荫和尚佛号呼出，就已经一剑刺向进入结界的两人，仿佛双方早有仇怨。
而一步跨进结界未引起反应的两人也像是对于柳门传人的行为早有预料，只是拂尘一扫就将柳门传人带着煞气的柳木剑引向了一边，
“柳门的小辈还是这样冲动！”
“哼！”
双方话不投机半句多的情况又进一步坐实了慈荫和尚对于双方早有仇怨的判断，于是，
“黄柳施主，还有两位修士，此刻大难将临，有何过往仇怨不可化解，不如说由和尚作保双方暂时罢兵……”
“慈荫大师，这两个妖人油盐不进，你何必和他们讲客气……呔，妖人有本事不要用你们那祸乱人心的把戏，让我们公公平平用剑说话！”
说罢黄柳剑上煞气更盛，又是几剑绕过试图隔开双方的慈荫和尚刺向另外两人。
但这次另外两人却不见出手又或是躲避，仿佛笃定这些攻击不会命中……
“两位修士……”
没有预料到黄柳会如此行动的慈荫和尚刚想出手拦截，柳门掌门柳五就已经以更快的身法窜了过来，
“黄柳！不要胡闹！”
锵！
两剑之下，柳五轻松化解了徒弟的剑招，但显然黄柳对于师傅这样的行为很不满，
“师傅你还维护这两个妖人什么？要不是他们不肯……”
意识到对着慈荫和尚泄露出马仙门家事不太合适的黄柳虽然把话憋了回去，但其表达的意思慈荫和尚却已经猜到，无非是“有难不救”一类的老一辈恩怨，
“好了，黄柳去照顾你师兄，这里我来。
柳门掌门只是一个白脸就将黄柳憋的只能气呼呼的转身离去。
然后柳五又转过身来，瞥了一眼两个像是什么都没看到，什么都没听到，没什么情绪变化的人之后，才摆正身形向慈荫和尚“赔罪”。
“让您见笑了慈荫大师。
劣徒修行因果之术已经有些失了本心，我回去定会多加教育。”
“阿弥陀佛。柳施主言重了，这本经书全当给小辈的礼物。”
“这……”
柳五是识货之人，慈荫和尚递给他的小本经书一看就是慈荫和尚在修行之初自己抄写又多有摩挲的。
其中珍贵与其说是给小辈的，不如说是像之前“狙击手”授箓，然后信良道士接手收徒“灰柳”一样的，属于“官方”明门大派，给作为山野派系的出马仙一门在这次除魔行动之中损失巨大的补偿。
这让认为此战是出马仙复仇之战不应贪图因果的柳五，感觉这东西拿着烫手。
毕竟“灰柳”的事情还能算是个人机缘，柳五为了自己失去最后一个家人的徒弟的前途出面无可厚非，但慈荫和尚直接赠送经书的行为，就成了门派人情。
倒不是说柳五觉得出马仙一门不配与净土宗论交情，只是觉得之前黄门掌门已经将慈荫和尚的琉璃佛像破坏，再拿经书实在有些说不过去。
而柳五的心思慈荫和尚自然也猜到了，
“无妨，皆是小僧此前着相之物，或许对化解贵派面临的问题有些许作用，全当助我斩断烦丝了。”
说罢慈荫和尚就用巧妙的手法直接将经书塞进了柳五的内兜，然后也不管对方如何拒绝就将话题引向另外一个方向，
“这两位修士显然有要事才会前来。既然柳门与之有旧，可为小僧引荐一下。”
另一边，两个一直眼观鼻，鼻观心的人，则仿佛已经准备好，不等将对于两人的因果问题藏在心里的柳五开口，就已经接过话茬，
“慈荫大师的禅机水平，我夫妇二人佩服。今日前来确实为了还一桩因果。”
“哦？”
谈话之间，慈荫和尚，柳门掌门柳五，两个让黄柳十分厌恶的“外人”，便进入了一桩因果记录的影像。
作者早先就曾解释，东北出马仙是中原地区保家仙与东北亚原始萨满信仰的结合产物。
且在这个融合过程中，闯关东的人群之中本来就有道教或者佛教密宗信仰的方士家族起了关键性作用。
而这些家族后续传承下来的，并非特别依赖某一门大仙相对“更正宗”的出马仙，或者说更接近中原方士的出马仙流派便是“六壬”派或称“梅花”派。
只是显然，后续依然在大部分时候守着家族传承方式的两者，无法在当前小日子侵占东北的大背景下像“内五门”一样快速开枝散叶。
甚至由于其更加赖以生存的东北城市已经全部被小日子施加了严格的管控，他们的传承反而在依赖农村的“内五门”已经成为出马仙主流的时候逐渐退出了普通人的视野，成为了彻底的隐修者。
于是在这种此消彼长的背景下，原本双方之间多少存在的传承香火情谊开始成为矛盾的源头。
一方面，“六壬”派依然想要维持自身作为传承源头的地位，一直以授法者的身份在“内五门”面前自居。
当然仅仅是这样，在讲究传承的东大也还算说的过去。
但是“六壬”派还想依靠自身掌握了更加系统的占卜之术的优势，希望继续此前自身作为出马仙门的总把头的地位就有点无法让“内五门”接受了。
毕竟在小日子的不做人之下，更陷于大仙因果论的“内五门”，不仅占卜能力已经大幅提升，其必然与小日子开战的事情也成了不可妥协之事。
因此在“六壬”派不知出于什么原因想要以“占卜不利”的借口，阻止“内五门”肆意对小日子发动袭击之时，双方关于到底谁才能主导出马仙一门的未来的争执便不可调和了。
而另一方面，“内五门”作为确实的山野传承，其依然缺乏“正统”仪轨和法门（这是柳五会对“狙击手”授箓以及慈荫和尚赠经如此看重的根本原因）。
因此尽管“内五门”的玄学力量依靠不断高涨的东北民间对于小日子的仇恨水涨船高，但他们手里所掌握的仪轨和法门却是快跟不上趟了。
这既让“内五门”养成了对于枪法弹道毫不排斥的实用主义精神，也确实让“内五门”在与小日子的战斗过程中吃过大亏。
毕竟尽管小日子神道教很多仪轨法门也是从东大中原spy过去，但是更加系统的发展，让小日子玄学侧的套路比出马仙的“内五门”还是要多的。
所以在一些时候，实在没有办法的“内五门”还是要梗着脖子到“六壬”派的隐居处求助。
然后就又是免不了一场关于谁是“正统”，谁欠了谁的论战，期间争论导致的带血的因果不知凡几。
而双方最近一场相关论战，自然是关于是否要集中起来应对害死胡三的“军刀组”怪物。
这件事在“内五门”这边看，多少有些锅是“六壬”派要背的，毕竟在双方分道扬镳之后，出马仙山门的实际事务虽然都由“内五门”掌控了。
但出马仙山门总舵，朴素因果论信仰在薯条旅时空凝结出来的“道果”（类似慈荫和尚的琉璃佛像和信良道长的净瓶甘露）依然被“六壬”派掌控。