第377章 佛道“六通”（科普篇）（2 / 2）

“阿罗汉”是佛教修行达到的最高果位之一，据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事，甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。

佛教修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。

故《宝藏论》又云：“智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。”

在道教中，“六通”的具体内容和佛教有所不同。

据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，包括：

“??目通”能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

“??耳通”能够听到四面八方的声音，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻，人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。

“??鼻通”能够晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。

“??舌通”能够万品众物，分辨其种类，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。

“身通”能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，千变万化，上天入地，形长充于八极，短入于毫微。

“??心通”能够洞察一切法理，达到空净的境界??。

另据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载的“六通”之说：

“何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。”

佛教强调通过修习佛法来达到“漏尽通”的境界，而道教则通过炼己、筑基、炼精化气等步骤来达到得道修为。

两者都强调内心的清净和智慧的开启，只是具体的修行方法和目标有所不同。但无论佛教还是道教，修到六通都需要极高的修行境界和长时间的修炼。

值得注意的是，“六通”虽然神奇，但仍是“小神通”，真正的大智慧、大解脱在于悟透佛法道法。而且，“六通”是本具的，人人都具足了“六通”的功能，可惜世人为世俗烦恼所障蔽，“六通”不显，必须通过修行来显通。

正所谓“只修命不修性，此是修行第一病”，倘若真修到了“六通”的境界便早已是佛教道教的得道大能了。

到时候就可以深刻体会到，这种种神通的用处与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉了。