第784章 《观物之眼与存有之思》（2 / 2）

1. 方言口语的诗性赋形

全诗大量使用粤语口语词汇（\"噈好\"、\"定好\"、\"梗靓靓\"），这些看似粗糙的方言表达，实则构成独特的诗学符号系统。它们像德里达所说的\"替补链\"，在能指的游戏中不断延异意义。例如\"靓靓梗靓靓\"的强行重复，既是对语言确定性的质疑，也是对审美标准的戏谑，与刘以鬯《酒徒》中的意识流语言实验形成互文。

2. 句法结构的解构策略

诗中看似机械的句式重复（\"谂下噈好，谂谂实好\"），实则暗含解构主义策略。当语言试图通过重复确立意义时，重复本身却成为意义的消解者。这种自我指涉的句法结构，与贝克特《等待戈多》中的循环叙事异曲同工。诗人在此实践着罗兰·巴特\"零度写作\"的另一种可能：在语言的狂欢中抵达沉默的核心。

四、视觉伦理的现代性反思：从观看之道到存在之思

1. 视觉霸权的解构

在视觉文化主导的现代性语境中，\"睇\"（看）往往隐含着权力关系。诗人却通过\"谂-睇\"的辩证法，解构了视觉的霸权地位。当\"谂光\"与\"睇光\"并置时，思维的光芒照亮了感知的盲区，这种\"认知平等\"颠覆了柏拉图\"洞穴寓言\"中的视觉中心主义。

2. 存在论的观看伦理

\"企喺月度睇世界\"的视角转换，暗含列维纳斯\"他者伦理\"的维度。当主体突破人类中心视角，以月球为支点观照世界时，观看行为本身成为伦理实践。这种\"非功利性观看\"，与苏轼\"不识庐山真面目\"的哲学顿悟形成跨时空对话，共同指向存在论的观看伦理。

五、诗学结构的宇宙论隐喻：从分形几何到整体性诗学

1. 自我相似的结构美学

全诗呈现分形几何般的自相似结构：每节四句的重复单元，内部又嵌套着\"谂-睇\"的二元对立。这种结构暗合本华·曼德博的分形理论——局部与整体的同构性。当读者在微观的句式重复中体验到宏观的宇宙秩序，诗作本身成为微型宇宙模型。

2. 闭合与开放的辩证法

诗作结尾的省略号（\"……\"）打破表面的句法闭合，形成开放性的诗学空间。这种\"未完成性\"与开篇的确定性表述（\"谂下噈好\"）构成张力，恰似宇宙大爆炸理论中的奇点：在确定的起点与开放的未来之间，存在着无限的诗学可能。

结语：在方言褶皱中重构诗学宇宙

树科《睇到嘅》以粤语方言为诗学容器，在\"谂-睇\"的辩证运动中，完成从认知行为到存在论的哲学攀升。诗人将科学隐喻、方言口语、解构策略熔铸为独特的认知诗学体系，在语言的狂欢中逼近真理的澄明之境。这种诗学实践，既是对现代性视觉霸权的解构，也是对东方智慧中\"天人合一\"的现代转译。当我们在诗作的宇宙论维度中驻足回望，那些看似重复的方言词汇，已然成为照亮存在迷雾的星子。