第940章 《诗学深描与文化解码：认知突围与方言诗性》（1 / 2）

《诗学深描与文化解码：论＜真知仲喺假知＞的认知突围与方言诗性》

?——以岭南语言符号为镜，照见知识论的东方转捩

文\/一言

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?一、语言暴力与教育规训：解构主义视域下的认知暴力图谱?

1.

?代际传承的暴力诗学?

开篇爷爷嫲嫲话\/爸爸妈妈打（1-2行）以粤语方言构建起三代教育链的暴力光谱。（训诫）与（体罚）构成福柯《规训与惩罚》中温柔暴力的当代变体，与鲁迅《狂人日记》隐喻形成跨时空互文。诗人刻意省略宾语（如的内容、的缘由），使暴力成为漂浮的能指，其压迫性在语言留白中愈发触目惊心。

2.

?体制化规训的镜像呈现?

老师人哋教（3行）中（别人\/他人）的模糊指涉，暗示学校教育作为异化机构的本质。此句与我哋学到嘢（4行）构成拉康式镜像关系：学生作为主体，其认知被客体化（学到即），印证了布尔迪厄文化再生产理论中教育对阶级差异的固化功能。

3.

?存在焦虑的语音呈现?

全诗四组诗句中，前两组（1-4行）均以爆破音（话\/打，教\/嘢）收尾，形成压迫性声韵结构。这种语音暴力与德里达理论中符号暴力的语言学投射相呼应，暗示语言本身即权力规训的工具。

?二、真知悖论与认知突围：禅宗智慧与现象学的语言转译?

1.

?存在之问的解构性复调?

学冇学有？真识假识？（5-6行）以连续设问构建起认知的量子叠加态。这种疑问句式与《道德经》道可道非常道的否定性辩证法形成共振，同时暗合海德格尔《存在与时间》中的被抛性（Geworfe）。诗人用粤语（无）替代普通话，在语言形式上强化了的哲学本体论意味。

2.

?自我欺骗的认知迷宫?

咪己己呃己己（7行）以三重叠字（咪\/己\/呃）制造认知眩晕，其粤语发音[ai5 gei2 gei5 ngak3 gei2 gei2]的声调起伏（55-21-55-21）形成螺旋式语音结构，暗喻认知主体在符号系统中的自我异化。此句可解作不要自己欺骗自己咪（不要）的否定前置与（欺骗）的语义缠绕，构成德里达理论的诗学实践——符号在自我解构中无限延宕。

3.

?感悟作为本真性存在?