第1004章 工部造尺（2 / 2）

王显在尺首虎首下方刻 “萧” 字，字体为 “隶书”，刚劲有力，“萧将军是元廷治世核心，刻‘萧’字，代表将军亲验，诸王见字便知‘这尺是将军认可的’，不敢违抗丈量。” 耶律楚材得知后，派赵良弼送来 “萧虎手书‘量’字”，让工匠刻在虎首口中玉坠上，“将军手书更显权威，草原部落见了，便知丈量是将军之意，不是汉官私为。” 帖木格雕玉坠时，特意将 “量” 字雕得突出，“让部落一眼便看到将军手书。”

正面汉文刻度（一寸、一尺）代表 “汉地治理规范”，背面蒙古文标识（每三里刻 “阿里玛”，意为 “马”）代表 “草原认知习惯”，王显道：“双语不是‘迁就’，是‘协同’—— 元廷治草原，既要用汉地的精准，也要懂草原的习惯，这尺便是‘协同治理’的样子。” 周彬补充：“汉官用汉文算尺寸，草原吏员用蒙古文讲给部落听，双方都不别扭，丈量才能顺利。”

每三里刻一丛牧草，对应 “可养马一匹”，王显解释：“这是告诉草原部落，元廷限牧不是‘夺马’，是‘按草场承载力分配’，每匹马可占三里草场，诸王不多占，中小部落也有份，这便是‘公平’。” 博尔济长老向部落宣讲时，指着牧草纹道：“大朝（元廷）按草给马，咱们有多少草，便养多少马，不会再因争草打架了。” 这种 “可视化公平”，让部落对限牧政策多了几分认同。

虎首、牧草纹均用黄铜嵌制，玉坠用和田玉，黑石用北境神石，这些材料在草原 “价值不菲”。王显道：“这般用料，是让草原部落知‘元廷有财力、有诚意’—— 不是用粗制滥造的东西糊弄他们，而是真心想把草原治理好。” 帖木格对部落同胞道：“黄铜在草原能换十只羊，和田玉更是少见，大朝肯用这般好料造尺，可见重视咱们。”

王显请萧虎为尺命名，萧虎提笔写 “量天尺” 三字，释曰：“量的是草场，更是‘天道’—— 天道便是‘公平分配、不欺弱小’，元廷用这尺，便是按天道治草原。” 耶律楚材还在《量天尺记》中写道：“天有常道，地有常形，量天尺者，量地合天道，治草顺民心也。” 这一命名，让量天尺从 “器物” 升华为 “元廷顺天治世” 的象征，汉官带尺入草原，便似带着 “天道公平” 的使命。

第一把量天尺的试造，并非一帆风顺 —— 刻度模糊、虎首歪斜、铜嵌脱落等问题接踵而至，但工部团队 “发现问题便改，改完再试”，历经三次试造、两次大调，终于拿出 “精度达标、纹饰生动、手感适配” 的定型版本，为后续批量生产奠定基础。

正月卅，工匠们启动首件试造 —— 汉匠锯木、打磨、画刻度，草原铜工雕纹饰、嵌铜、磨虎首，耗时一日完成。但验收时发现三大问题：一是刻度填墨 “渗入木缝不均”，部分刻度仍模糊；二是虎首铜嵌 “火候不足”，边角有缝隙；三是尺身 “微微弯曲”，量长时误差超二分。王显将问题记在《试造问题册》上，“今日发现的问题，都是明日改进的方向，别气馁，咱们改了再试。”

针对 “填墨不均”，李泉尝试三种方法：一是 “先涂桐油再填墨”（桐油封闭木缝，墨不易渗入）；二是 “填墨后用竹片刮平”（去除多余墨，避免堆积）；三是 “晾干后再涂一层薄蜡”（防墨磨损）。试过后，第二种方法效果最好 —— 填墨后用竹片沿刻度刮过，墨只留在凹槽内，晾干后清晰醒目。王显让工匠们 “每刻完一寸，便立刻填墨刮平”，后续试造的刻度，再无模糊问题。

针对 “铜嵌脱落”，帖木格改进 “铜嵌流程”：一是 “扩大纹饰凹槽深度”（从半分加深到一分），让铜料嵌入更牢；二是 “在凹槽底部刻‘倒刺纹’”（铜料冷却后卡在倒刺中，不易脱落）；三是 “铜嵌后用小锤轻敲加固”（让铜料与木缝更贴合）。第二次试造时，虎首铜嵌经 “摔落测试”（从三尺高摔下），仍无脱落，帖木格道：“这般加固，草原人骑马颠簸，铜也不会掉。”

针对 “尺身弯曲”，张木提出 “木材预处理” 方案 —— 将榆木坯 “先在水中浸泡三日，再晾干七日”，利用 “水浸脱脂、晾干定型” 的原理，减少后续弯曲。李泉还在尺身内部 “嵌两根细铜丝”（沿尺身两侧，比中间铜丝粗一倍），“铜丝有刚性，可拉住尺身，防止弯曲”。第二次试造的尺身，经 “冰窖冷冻、烈日暴晒” 测试，仍笔直如初，误差控制在一分内。

二次试造完成，验收时仅发现 “虎首眼窝黑石‘太小’，不够醒目”。帖木格便将黑石 “从黄豆大换为蚕豆大”，嵌入后用细铜丝固定（防脱落），再打磨光滑。萧虎派来的使者现场核验，量三尺草场时误差仅一分，握感舒适，虎首威严，使者赞道：“这般尺子，汉官用得顺手，草原部落也会认，将军定会满意。” 王显当即定 “此为定型版本”，后续批量生产均按此标准。

为确保每一把量天尺 “精度一致、纹饰统一、质量可靠”，王显建立 “三验三查” 的质量管控体系 —— 从木材、铜料等原材料入库，到锯木、雕刻等工序加工，再到成品验收，每一步都有专人负责、专人核验，杜绝 “残次品流入草原”。

北境林场送来的榆木，需经 “三验”：一是 “看纹理”（选 “直纹、无节” 的木材，节疤多易开裂）；二是 “测硬度”（用指甲划，无深痕者合格）；三是 “查湿度”（用 “湿度计” 测，含水率低于十五者合格），由张木负责验收，不合格的榆木 “退回林场，不予入库”。草原送来的黄铜，需 “测纯度”（用炭火熔化，看杂质多少），由帖木格负责，纯度不足的黄铜 “重新冶炼”，确保铜嵌质量。

王显将造尺分为 “锯木、打磨、画刻度、雕纹饰、嵌铜、填墨、涂蜡” 七道工序，每道工序设 “工序长”，完工后需 “签字确认”，再交下一道工序。如锯木工序由李泉负责，每根榆木坯需 “长一丈、宽三寸、厚一寸”，误差超一分便 “返工”；雕纹饰工序由帖木格负责，虎首比例 “眼占一寸、嘴占半寸”，不符者 “重新雕刻”。工序长若 “放过残次品”，与工匠同罚（扣粮票）。

成品尺需经 “汉匠验精度、铜工验纹饰、主事验整体” 三级核验：李泉用 “标准木杆”（三丈长，误差不超一分）量成品尺，确保 “每尺误差不超一分”；帖木格检查虎首 “是否威严、牧草纹是否对齐、铜嵌是否牢固”；王显最后检查 “整体手感、标识是否完整、有无磕碰”，三级均合格，才在尺尾刻 “验” 字，否则 “退回返工”。二月初五，首批二十把成品尺验收，仅一把因 “虎首歪斜” 返工，合格率达九成五。

对 “刻度误差超二分、铜嵌脱落、尺身弯曲” 的不合格品，王显定 “分类处理”：可修复的（如刻度模糊、小处磕碰），由原工序工匠 “限期修复”，修复后重新验收；不可修复的（如尺身开裂、虎首断裂），“拆解回收”—— 榆木可做 “校准木杆”，铜料可重新熔化嵌新尺，黑石、玉坠可 “取下再用”，避免浪费。帖木格道：“草原铜料难得，能回收便回收，不能让好材料浪费。”

每把量天尺都有 “质量档案”，记录 “原材料来源（如榆木来自北境林场第几批）、工序工匠（如锯木李泉、雕纹帖木格）、验收时间、验收人”，档案由工部档案吏保管，“若日后草原反馈尺有问题，可查档案追责”。王显道：“质量档案不是‘形式’，是‘责任状’，让每个工匠都知‘造尺要负责到底’。” 这种 “全程留痕” 的管控，让工匠们不敢懈怠，质量始终稳定。

定型版本确定后，工部启动批量生产（计划造五十把量天尺，含五把备用），王显从 “工匠分工、物料保障、进度规划” 三方面统筹，确保 “二月初五前完工，按时交付汉官”—— 既要赶进度，又不能降质量，这场批量生产，考验着工部的协同能力。

王显将三十名汉匠、十名草原铜工分为五组，每组 “六名汉匠 + 两名铜工”，每组负责十把尺，设 “组长”（汉匠、铜工各一名）协调：汉匠分 “锯木匠（1 名，负责锯木坯）、打磨匠（2 名，负责粗磨、细磨）、刻度匠（2 名，负责画刻度、填墨）、校准匠（1 名，负责工序校准）”；草原铜工分 “雕纹匠（1 名，负责雕虎首、牧草纹）、铜嵌匠（1 名，负责嵌铜、磨铜）”。分工后，每组 “每日可造两把尺”，效率比首件试造时提升三倍。

张木按 “五十把尺” 的需求，备足 “榆木坯六十根（含十根备用）、黄铜五百斤（每把尺用铜十斤）、和田玉五十块（每块雕一玉坠）、北境黑石一百颗（每把尺用两颗，备用五十颗）”，物料分 “每日领用”—— 每组每日领 “榆木坯两根、铜二十斤、玉两块、黑石四颗”，避免积压浪费。他还在工坊旁设 “物料临时库”，派两人看管，“工匠随用随领，不用跑远路，节省时间”。

王显制定 “五日进度表”：二月初一至初二，完成 “锯木、打磨、画刻度”；二月初三至初四，完成 “雕纹饰、嵌铜、填墨”；二月初五上午，完成 “涂蜡、校准、验收”；下午 “打包、贴标识”。每日酉时，各组组长向王显报进度，“若某组进度落后，从进度快的组调一名工匠支援”。二月初三，第三组雕纹饰进度慢，王显调第一组铜工帖木格支援，两日后顺利赶上进度，“互帮互助，才能按时完工”。

批量生产中，王显 “每两小时抽查一次”，每组随机抽一把半成品，检查 “刻度精度、纹饰对齐、铜嵌牢固度”。二月初二，抽查发现第一组 “刻度间距不均”，王显立刻让李泉 “重新培训该组刻度匠”，并将已刻的五把尺 “全部返工”。他强调：“批量生产最易‘马虎’，抽查就是要及时发现问题，别等全做完了再改，更费功夫。”

完工的量天尺，需 “统一标识”：在尺首虎首下方刻 “编号”（从一到五十），在尺尾刻 “至元四十六年工部造” 与 “验” 字；再用 “羊毛布包裹”，放入 “特制木盒（每盒放两把尺，盒内铺羊毛防碰撞）”，木盒外贴 “量天尺 ×× 号” 标签。成品存放在 “工部干燥库”，库内放 “石灰包” 防潮，派四名士兵看守，“防止被盗或损坏”，确保交付时 “每把尺都完好无损”。

十、交付前的最终核验：从 “工部自验” 到 “萧虎亲验” 的权威确认

批量生产完成后，量天尺并非直接交付 —— 需先经工部内部 “全面复验”，再由萧虎 “亲验关键指标”，确保 “每一把都符合设计要求、承载元廷权威”。这场核验，既是对工部造尺成果的检验，更是为 “汉官带尺入草原” 赋予 “中央认可” 的最终背书。

王显组织 “全员复验”—— 五组工匠交叉验收（第一组验第二组，第二组验第三组，依此类推），每组查 “精度、纹饰、手感、标识” 四项：用标准木杆量精度（误差超一分不合格），用纹饰样板比对（虎首、牧草纹不符不合格），试握查手感（硌手、打滑不合格），核对标识（编号、验字不全不合格）。复验后，仅两把尺 “刻度误差一分半”，返工后全部合格，王显松了口气：“咱们这关过了，才能送将军亲验。”

二十把量天尺（首批交付汉官用）送至白虎殿，萧虎亲验三项核心指标：一是 “精度”—— 取三把尺量 “三丈长的红绸”，误差均在一分内，“汉地官尺的精度，果然没丢”；二是 “纹饰”—— 看虎首是否 “威严有神”，牧草纹是否 “对齐刻度”，“虎首雕得好，草原部落见了会敬畏”；三是 “手感”—— 亲自握尺试量，“握痕舒服，不硌手，汉官带在草原用，不会累”。验完后，萧虎在每把尺的虎首下方刻 “萧” 字，“有朕的字，这尺便是元廷的信物，诸王不敢轻视。”

耶律楚材协助核对 “量天尺编号与档案”—— 每把尺的编号（一至二十）需与《量天尺交付档案》中的 “工匠、验收人、材质” 信息对应，确保 “一把尺一份档案，可追溯”。他还检查 “双语标识”：汉文刻度是否 “清晰无错字”，蒙古文标识是否 “拼写正确”，“双语标识不能错，不然草原部落会误解，汉官也难解释。” 核对无误后，耶律楚材在档案上签字：“量天尺者，量地合道，治世之器也。”

五把备用尺，除 “编号为五十一至五十五” 外，还需 “额外加固”—— 尺身多嵌一根铜丝，虎首铜嵌处多涂一层羊油，“备用尺是应急用的，需更耐用”。备用尺存放在 “中都驿站物资库”，与《备用尺领用规则》一同存放，规则规定 “汉官需凭‘丈量官令牌’领用，用后需归还，损坏需说明原因”。王显道：“备用尺虽不用立刻交付，却要做好准备，万一草原上尺坏了，能及时补上。”

二月初五傍晚，工部在中都驿站设 “量天尺交付仪式”—— 二十把量天尺整齐摆放在案上，每把尺旁放 “对应的档案”，汉官代表王吏、周彬身着蓝色吏袍，恭敬站立。王显将第一把尺（编号一）交给王吏：“这把尺，是工部五十名工匠的心血，更是元廷治草原的诚意，你们带它入草原，要‘量准每一寸草场，不负中央所托’。” 王吏接过尺，木盒入手沉甸甸，似载着 “元廷权威、工匠心血、草原民心” 三重重量 —— 虎形量天尺，终于 ready 踏上入草原的征程。

（至元四十六年二月初十，汉官们带着量天尺，随虎卫一同北上，尺身的虎首在阳光下泛着铜光，牧草纹似在诉说 “公平分配” 的治世理念。而中都工部工坊内，王显仍在整理《量天尺造尺录》，将设计、试造、生产的每一步都详细记录，“待日后草原平定，这造尺的故事，也该写入《元史》，让后人知元廷治草原的用心。”）