第1064章 杭爱安老（1 / 2）
1064 章：杭爱安老（至元四十六年秋老弱安置与生产恢复）
至元四十六年秋的杭爱山，辰时的阳光已驱散晨雾，洒在南侧的安置区 —— 一千五百顶临时帐篷整齐排列，帐外的空地上，老人们正晾晒着麻布，妇女们带着孩童捡拾松枝（用于烧火），几名合丹部的牧民正牵着少量牛羊，在临时牧地（之前划定的过渡区域）吃草，牛羊的低哞声与孩童的笑声交织，显露出一丝安稳气息。
那拉珠尔立于安置区中央的高台上，手中展开张谦绘制的 “杭爱山牧地划分图”—— 图上用炭笔圈出 “合丹部牧地”“别失八里部牧地”“混合部落牧地”，每块牧地旁标注着 “面积（顷）、人口、牲畜数”，还画着水源位置与边界标记（木牌、石堆）。“今日起，正式为老弱划分固定牧地、发放青稞种粮，” 那拉珠尔的声音透过号角传遍安置区，“张谦（粮草官）带吏员掌牧地丈量与种粮发放，李谦（驿站吏员）协部落长老辨归属，帖木格（步兵统领）带士兵维持秩序，务必让每户都有地种、有粮播。”
高台旁的空地上，已堆起小山般的青稞种粮 —— 粮囤用木栅栏围住，每囤贴着火漆标签，写着 “合丹部种粮”“别失八里部种粮”，旁边摆着数十把木犁、镰刀（从叛军物资中修缮的农具），工匠们正最后检查农具：“犁头已磨尖，镰刀柄缠了麻布，老人们用着不打滑。” 合丹部的长老帖木格（与步兵统领同名）拄着松木杖，走到那拉珠尔面前：“将军，老弱们盼这一天好久了，有了固定牧地和种粮，就能安心过日子了。” 那拉珠尔点头：“长老放心，定会按人口、按部落公平划分，不偏不倚。”
此时，一名老妇人牵着孤儿阿古拉，走到粮囤旁，怯生生地问张谦：“大人，我们孤儿寡母，能分到牧地和种粮吗？” 张谦笑着递过一块木牌（刻着 “合丹部娜仁户，2 人，牧地 2 顷，种粮 6 石”）：“当然能，这是你们的份，一会儿就有人带你们去认牧地。” 娜仁接过木牌，紧紧抱在怀里，阿古拉则盯着粮囤里金黄的青稞，眼中满是好奇，老弱安置与生产恢复的序幕，就此拉开。
牧地勘察的前期筹备，需 “组队协同、定标细查”—— 组建 “吏员 + 部落长老 + 步兵 + 工匠” 的勘察团队，明确牧地勘察标准（水源近、牧草丰、无洪涝），准备丈量工具（步弓、羊皮尺、木标记），提前与部落沟通需求，为后续精准划分打下基础，体现元代 “勘地依制、问需于民” 的民政逻辑。
勘察团队的组建与分工 —— 张谦挑选十名通政院吏员（懂丈量、会文书）、两名部落长老（合丹部帖木格、别失八里部也先）、二十名步兵（负责开路与安全）、五名工匠（制作边界标记），组成勘察队。张谦任队长，负责总协调；吏员分两组，一组持步弓丈量面积，一组记录地形与水源；长老们负责辨认部落传统牧地范围，避免划分时引发纠纷；步兵在前开路，清理勘察路线上的灌木与碎石；工匠则携带木牌、石锤，随时制作边界标记。“咱们按‘先合丹、再别失八里、最后混合部落’的顺序勘察，” 张谦对团队道，“每块牧地都要测准面积、标记水源，记清楚适合放牧还是耕种。”
勘察工具的准备与调试 —— 步弓（元代常用丈量工具，一弓为五尺）共准备十把，工匠提前校准，确保每把步弓长度一致；羊皮尺（用羊皮条编织，标有刻度，长三丈）用于测量窄小区域（如水源宽度）；木标记（松木制成，长三尺，顶部刻部落标识，如合丹部刻狼纹、别失八里部刻羊角纹）共两百块，石锤（用于将木标记砸入地下）五把；还携带羊皮地图（空白，用于绘制勘察结果）与炭笔，随时记录。一名吏员调试步弓：“张大人，步弓都校准好了，五尺误差不超半寸，可放心用。” 张谦点头：“好，丈量时每十步核对一次，别出偏差。”
勘察标准的明确划定 —— 按元代《民政则例》，牧地划分需满足三个条件：一是离安置区不超过十里，方便老弱往返；二是水源充足，每块牧地需有一处稳定水源（河流或泉水）；三是牧草覆盖率达七成以上，或土壤肥沃适合种青稞（沙质土壤排除）。勘察时，吏员需用 “三步测草法” 判断牧草丰度：每块地选三个点，每个点三步范围内数牧草株数，平均超过五十株即为合格。“这块地沙太多，牧草只有三十株，不能划给老弱，” 合丹部帖木格长老指着一片沙地道，张谦立刻让吏员在地图上标注 “不适宜”，继续寻找合适区域。
与部落老弱的提前沟通 —— 勘察前一日，张谦与长老们召集各部落老弱代表，询问需求：合丹部代表希望牧地靠近松树林（方便砍柴），别失八里部代表希望靠近溪流（方便灌溉），混合部落（由多个小部落组成）代表希望牧地集中，便于互相照应。“你们的需求我们都记着，勘察时会尽量满足，” 张谦道，“但也要顾全大局，若无法完全满足，还请大家体谅，咱们以‘能放牧、能耕种’为首要原则。” 老弱代表们纷纷点头，承诺会配合后续划分。
勘察路线的规划与确定 —— 勘察队从安置区出发，沿南侧缓坡展开，规划三条路线：东线（合丹部区域）沿黑水河延伸，西线（别失八里部区域）沿松树林边缘，中线（混合部落区域）在东西线之间，三条路线各长二十里，覆盖所有待划分区域。“东线黑水河两岸牧草好，适合合丹部；西线松树林旁有耕地，适合别失八里部种青稞；中线平坦，适合混合部落，” 张谦指着地图道，“咱们今日勘察东线，明日西线，后日中线，三日完成全部勘察。”
牧地的丈量与面积核定，需 “按人定亩、依畜调量”—— 依据老弱家庭人口数（每人 2 亩）与牲畜数（每十头牲畜加 1 亩），用步弓精准丈量，同时参考部落传统牧地范围，确保每块牧地面积公平合理，记录在 “牧地清册” 上，体现元代 “以人定地、以畜补量” 的分配原则。
按人口的基础面积核算 —— 元代对老弱牧地分配的基础标准是 “每人 2 亩（1 亩约 0.69 亩现代亩）”，家庭人口以之前核验的 “安置名册” 为准，孤寡老人按 2 人算，孤儿按 1 人算。合丹部娜仁家（2 人：娜仁与阿古拉），基础面积为 4 亩；别失八里部也先家（3 人：也先夫妇与老母亲），基础面积为 6 亩；混合部落的帖木儿家（4 人：帖木儿与三个孙辈），基础面积为 8 亩。吏员们按名册逐一核算，将基础面积写在 “牧地分配草册” 上，交给张谦核对：“张大人，合丹部共 500 户，1200 人，基础面积 2400 亩；别失八里部 300 户，800 人，基础面积 1600 亩；混合部落 200 户，500 人，基础面积 1000 亩，合计 5000 亩，约 50 顷。”
按牲畜的面积增补 —— 除基础面积外，每户若有牲畜（羊、牛、马），按 “每十头补 1 亩” 的标准增补，不足十头不补。娜仁家有 3 只羊，不足十头，不增补；也先家有 15 只羊、2 头牛，共 17 头，增补 1 亩（17÷10=1.7，取整 1 亩），总面 7 亩；帖木儿家有 20 只羊、5 头牛，共 25 头，增补 2 亩，总面积 10 亩。长老们协助统计牲畜数：“也先家的牛是去年买的，一直养在临时牧地，没错，” 别失八里部也先长老道，张谦让吏员在草册上注明 “增补面积”，确保每户数据准确。
步弓丈量的实操细节 —— 吏员们用步弓丈量选定的牧地，按 “矩形法” 计算面积：先测长度（步数），再测宽度（步数），面积 =（长度步数 ×5 尺）×（宽度步数 ×5 尺）÷240（1 亩 = 240 平方尺）。合丹部娜仁家的牧地，长度测为 80 步（400 尺），宽度测为 48 步（240 尺），面积 = 400×240÷240=400 平方尺？不对，重新算：400×240= 平方尺，÷240=400 亩？不，之前基础面积是 4 亩，这里明显错了，哦，步弓丈量时，吏员们是按 “亩” 来算，正确的是：一弓五尺，一步两弓（十尺），一亩为 240 平方步（每步十尺，240 步 ×10 尺 ×10 尺 = 平方尺，与元代 1 亩约 240 平方步的标准一致）。娜仁家的牧地，长度 20 步（20×10=200 尺），宽度 12 步（12×10=120 尺），面积 = 20×12=240 平方步 = 1 亩？不对，重新调整：按每人 2 亩，2 人 4 亩，所以丈量一块长 40 步、宽 24 步的地，40×24=960 平方步 = 4 亩，吏员们边量边记录：“合丹部娜仁户，牧地 4 亩，长 40 步，宽 24 步，水源在东侧黑水河。”
面积核定后的公示与调整 —— 每块牧地丈量完毕，张谦会在安置区公示三日，接受老弱反馈。合丹部有两户反映 “自家牧地离水源太远”，张谦立刻带吏员重新勘察，为他们调换到离水源更近的区域，面积不变；别失八里部有一户觉得 “牧地牧草太少”，长老们现场核实后，为其增补了 1 亩牧草丰茂的地块。“公示就是要听大家的意见，有问题及时改，” 张谦道，“不能让老弱领了牧地，却用着不方便。” 三日公示结束，无一人再提异议，牧地面积核定工作顺利完成。
牧地边界的标记与文书登记，需 “有形定界、有据可查”—— 用木牌、石堆做物理标记，在 “牧地清册” 上详细记录每块牧地的边界、归属、面积、水源，由吏员与部落长老共同签字画押，确保边界清晰、权责明确，避免后续纠纷，体现元代 “定界有标、登记有册” 的管理传统。
物理标记的制作与埋设 —— 工匠们按部落标识，制作木牌：合丹部木牌刻狼纹，别失八里部刻羊角纹，混合部落刻圆圈（代表多部落融合），木牌顶部削尖，底部裹一层铜皮（防腐烂）。埋设时，步兵用石锤将木牌砸入牧地边界线的关键位置（如拐角、路口），每五十步埋一块，木牌露出地面一尺，方便识别；在木牌之间的地面，用白石灰画一条细线（临时标记，待来年草木生长后，再用石堆加固）。“这块木牌是合丹部与别失八里部的分界，要埋正，” 张谦指着两块相邻的木牌道，工匠们调整位置，确保边界线笔直，无重叠或空缺。
石堆标记的补充设置 —— 在牧地的主要路口与水源旁，设置石堆标记（用当地的青石堆砌，高五尺，底部直径三尺），石堆顶部放置一块刻有部落标识的石板。合丹部牧地的水源旁，石堆顶部石板刻狼纹，旁侧用蒙古文刻 “合丹部水源，共用”（老弱可共享水源，不得独占）；别失八里部牧地的路口石堆，石板刻羊角纹，刻 “别失八里部入口”。工匠们堆砌石堆时，确保稳固：“石堆底部要宽，上面要窄，不然容易被风吹倒，” 一名工匠边堆边说，还在石堆缝隙中填入泥土，增强稳定性。
“牧地清册” 的详细登记 —— 清册用厚羊皮纸制作，分 “合丹部册”“别失八里部册”“混合部落册” 三本，每本记录每户的 “户主姓名、人口、牲畜数、牧地面积、边界四至（东到某木牌、西到某石堆、南到某水源、北到某路口）、水源位置”，还绘制简易示意图（标注木牌与石堆的位置）。合丹部娜仁户的清册记录：“户主娜仁，人口 2（娜仁、阿古拉），牲畜 3 羊，牧地 4 亩，四至：东到狼纹木牌 12 号、西到狼纹木牌 13 号、南到黑水河、北到石灰线，水源：黑水河（东侧三步）。” 清册每一页都由张谦、部落长老、户主（或代表）签字画押（不会写字的按手印），确保信息真实有效。
清册的归档与备份 —— 三本 “牧地清册”，一本留安置区吏员处（日常查阅），一本交部落长老保管（部落内核对），一本送中都通政院存档（备案，避免日后纠纷）。张谦还让吏员将清册内容，用蒙古文与汉文两种文字抄录，贴在安置区的公示栏上，方便不同部落、不同文化背景的老弱查看。“清册是凭证，丢了就麻烦了，要好好保管，” 张谦对吏员与长老们道，“以后若有边界纠纷，就按清册为准，谁也不能乱改。”
青稞种粮的筹备与筛选，需 “按户定数、选优去劣”—— 依据元代 “户均 3 石（1 石约 120 斤）、人均 1 石 5 斗” 的种粮发放标准，筹备足量青稞，通过 “风选、筛选、水选” 三步筛选，确保种粮饱满、无病虫害，为老弱播种丰收打下基础，体现元代 “种粮优选、助农务实” 的农业政策。
种粮数量的精准核算 —— 按安置区老弱户数与人口，核算种粮总量：合丹部 500 户，1200 人，按户均 3 石算，需 1500 石；别失八里部 300 户，800 人，需 900 石；混合部落 200 户，500 人，需 600 石，总计 3000 石（约 36 万斤）。张谦从据点粮囤中调拨 3500 石青稞（多备 500 石，用于补种或应对损耗），分囤存放，每囤标注 “某部落种粮”，派十名步兵看守，防止受潮或被偷。“种粮要多备些，万一播种时有的种子不发芽，还能补种，” 张谦对粮草吏道，“每日检查粮囤，通风防潮，别让青稞发霉。”
风选去杂的细致操作 —— 在安置区外的空地上，搭建十座 “风选台”（用木板搭建，长五丈、宽三丈，台面向一侧倾斜，下方设两个木槽），工匠们将青稞倒入倾斜的台面，同时用木扇（用木板与羽毛制成）从侧面吹风，饱满的青稞颗粒重，落在下方近侧的木槽，瘪粒、杂草、尘土被风吹到远侧的木槽，实现分离。十名工匠同时操作，每时辰可风选 300 石青稞，风选后的瘪粒集中存放，用于喂养老弱的牲畜，不浪费。“扇风时力度要均匀，太轻吹不走杂草，太重会把好种子吹走，” 一名老工匠指导年轻工匠，年轻工匠调整力度，很快便掌握了技巧。
筛选去劣的进一步提纯 —— 风选后的青稞，再用 “竹筛”（竹条编织，筛孔大小一致，仅容饱满颗粒通过）筛选，去除颗粒过小或有破损的种子。竹筛共准备二十个，工匠们两人一组，一人持筛，一人倒入青稞，轻轻摇晃，筛下的饱满种子落入下方的布袋，留在筛上的劣种倒入另一袋。“每个竹筛都要检查，别让筛孔变大，不然会漏下劣种，” 张谦检查竹筛时，发现一个筛孔破损，立刻让工匠更换，“种粮要纯，不然会影响发芽率，老弱们一年的收成就靠这个了。”
水选验种的最终把关 —— 对筛选后的青稞，随机抽取样本进行水选：取一碗青稞，倒入清水中，搅拌后静置片刻，沉底的为饱满种子（合格），漂浮的为空壳或病虫害种子（不合格）。水选合格率需达到九成以上，若低于九成，需重新风选、筛选。“这批青稞合格率有九成五，很好，可放心发放，” 张谦查看水选结果后道，同时让工匠将水选合格的青稞摊在竹席上晾晒（去除水分，防止存放时发霉），晾晒时每隔一个时辰翻动一次，确保干透。
青稞种粮的发放流程，需 “按册核对、签字确认”—— 按 “牧地清册” 顺序，分部落、分批次发放，每户凭 “领粮凭证”（木牌，刻有户主姓名与应领数量）领取，吏员现场登记、长老监督，确保种粮足额发放、无错领漏领，体现元代 “依规发粮、公开透明” 的民政流程。
“领粮凭证” 的制作与发放 —— 凭证为松木制成的小木牌（长五寸、宽三寸），正面刻户主姓名、部落、应领种粮数量（如 “合丹部娜仁，6 石”），背面刻安置区印信（防止伪造），共制作 1000 块（对应 1000 户老弱）。发放前一日，吏员按 “牧地清册” 逐户发放凭证，户主（或家人）需签字（按手印）确认领取。合丹部的娜仁领取凭证时，吏员核对：“娜仁户，2 人，应领 6 石，没错吧？” 娜仁点头，按上手印，小心翼翼地将木牌揣进怀里，生怕弄丢。