纪事二十四则·十二（1 / 2）

“原文”：

福山王械凝斋《秋灯丛话》云：总镇王某，山右人。乾隆初赴任河南，过洞庭。阻风旬余，郁闷无聊。思觅居人有可与接谈者，而附近并无村落。越日，有老叟来谒，容貌清奇，语言亦质朴可听。诘其姓氏里居，第含糊应之。饷以餐，不拒，且豪于饮。至百觥不醉，王亦善饮，遂称莫逆。

“译文”：

福山人王械（号凝斋）《秋灯丛话》记载：总镇王某，是山西人。

乾隆初年前往河南赴任，途经洞庭湖。

被大风阻碍了十多天，心情郁闷无聊。

想找附近居民中可交谈的人，可附近并没有村落。

第二天，有位老人前来拜见，容貌清雅奇特，言谈也质朴动听。

询问他的姓名和籍贯，老人只是含糊应答。

拿食物招待他，他不推辞，而且酒量很大。

喝到一百杯都不醉，王总镇也擅长饮酒，于是两人结为莫逆之交。

“注释”：

1、福山王械凝斋：王械，号凝斋，福山（今山东烟台福山）人，《秋灯丛话》是其编撰的文言笔记小说集。

2、总镇：清代武官名，即总兵，为绿营兵高级将领，掌管一镇军政事务。

3、山右：古代对山西省的别称，因山西在太行山之右而得名。

4、洞庭：指洞庭湖，位于今湖南北部，是中国古代重要湖泊。

5、旬余：十多天，“旬”为十天。

6、谒：拜见、拜访，此处指老人主动求见王总镇。

7、里居：籍贯、住址，“里”指乡里，“居”指居住之地。

8、第：只、仅，表限定语气。

9、饷以餐：“饷”指招待、供给，“饷以餐”即拿食物招待他。

10、百觥：“觥”为古代酒器，“百觥”形容饮酒极多，此处为夸张说法。

11、莫逆：指莫逆之交，即情谊深厚、情投意合的朋友。

“原文”：

日与盘桓，偶言及五行术。叟曰：「此道颇有会悟，如不弃愚陋，愿陈鄙见。」王欣然出其命造，叟细为推阅，凡休咎疾痛以及起居诸琐事，无不登以日月而详记焉。至年五十八某日时云有坠马之厄，即搁笔不复推。

“译文”：

两人每天相伴游逛，偶然谈到五行术。

老人说：“我对这门学问颇有领悟，如果不嫌弃我愚笨浅陋，愿意说说我的看法。”

王总镇欣然拿出自己的生辰八字，老人仔细推算查阅，凡是吉凶祸福、疾病痛苦以及日常起居等琐事，无不标注日期详细记录下来。

推算到五十八岁某一天某一时刻，说有坠马的灾祸，随即停笔不再推算。

“注释”：

1、盘桓：徘徊、逗留，此处指两人相伴游逛、相处。

2、五行术：即五行学说，古代哲学思想，认为金、木、水、火、土五种物质构成世界，常用于命理推算。

3、会悟：领会、领悟，指对学问的理解掌握。

4、鄙见：谦辞，指自己的浅陋见解。

5、命造：即生辰八字，指出生年月日时的干支组合，是命理推算的核心依据。

6、休咎：吉凶祸福，“休”为吉，“咎”为凶。

7、登以日月：“登”指记录、记载，“登以日月”即标注日期。

8、坠马之厄：“厄”指灾祸、危难，“坠马之厄”即从马上摔下来的灾祸。

9、搁笔：停笔、放下笔，指老人停止推算。

“原文”：

王曰：「余禄位其终于此乎?」叟曰：「数也。修德可以禳之，然修德莫先于济人，君其留意。语讫飘然而去。」风亦顿利，乃解维前进。

“译文”：

王总镇说：“我的官禄职位难道就到此为止了吗？”

老人说：“这是命运。修养德行可以消除灾祸，不过修养德行没有比帮助他人更重要的，您可要留意。”说完就飘然离去。

大风也立刻变得顺利，于是解开缆绳继续前进。

“注释”：

1、禄位：官禄和职位，指仕途前程。

2、数：此处指命运、天命，古代认为事物发展由“数”决定。

3、禳之：“禳”指祈祷消除灾祸，“禳之”即消除灾祸。

4、济人：帮助他人、救济百姓。

5、语讫：说完，“讫”意为完毕、结束。

6、飘然：形容动作轻盈、洒脱的样子，体现老人的神秘。

7、顿利：立刻顺利，“顿”意为立刻、马上。

8、解维：“维”指系船的缆绳，“解维”即解开缆绳，指船只启航。

“原文”：

嗣后历年所遭，悉与叟言无异。奉为蓍蔡，寝食必偕。一日，江上获盗甚伙，细心讯鞫，得可矜者十余人，尽释之。自此精神腴悦，饮食倍常。而所推多不应验，因亦渐置之。

“译文”：