第757章 太祖文皇帝中之上（2 / 2）

夏天四月，娶已故黄门侍郎殷淳的女儿为太子刘劭的妃子。

五月戊寅日，北魏大赦。

丙申日，北魏老大去了五原。秋天七月，从五原北伐柔然。命令乐平王拓跋丕统领十五位将领从东路出兵，永昌王拓跋健统领十五位将领从西路出兵，北魏老大自己从中路出兵。到了浚稽山，又把中路分为两部分：陈留王拓跋崇从大泽向涿邪山进军，北魏老大从浚稽山向北向天山进军，向西登上白阜，没见到柔然的人就回来了。当时漠北大旱，没有水草，人马死了很多。冬天十一月丁卯初一，发生日食。

十二月丁巳日，北魏老大回到平城。

豫章人雷次宗爱好学习，隐居在庐山。曾经被征召为散骑侍郎，不去就任。这一年，以处士的身份被征召到建康，在鸡笼山开设学馆，让他聚集学生教书。宋帝一向爱好文学艺术，让丹阳尹庐江人何尚之设立玄学，太子率更令何承天设立史学，司徒参军谢元设立文学，连同雷次宗的儒学合称为四学。谢元是谢灵运的堂弟。宋帝多次亲临雷次宗的学馆，让雷次宗戴着头巾、穿着单衣讲学，供给的物资很丰厚。又任命他为给事中，他不就任。过了很久，回到庐山。

臣司马光说：《易经》说：“君子多记住前人的言行，来培养自己的品德。”孔子说：“言辞能表达意思就行了。”既然这样，那么史学是儒学的一部分，文学是儒学的余事；至于老子、庄子的虚无思想，本来就不是用来教化人的。学习是为了寻求道；天下没有两种道，哪来的四学呢！

宋帝性格仁厚恭谨节俭，勤于处理政务，遵守法律而不严厉，宽容待人而不放纵。百官都长久担任他们的职务，地方长官以六年为一个任期，官吏不随便免职，百姓有所依附。三十年间，国家境内，平安无事，人口繁衍增长；缴纳租税和服徭役，只限于每年的赋税，百姓早出晚归，自己料理自己的事情而已。乡里之间，读书讲学的声音到处都能听到；士人注重操守，乡里以轻薄为耻。江南的风俗，在这时候是最好的。后来谈论政治的人，都称赞元嘉时期。

【内核解读】

这段记载的是南北朝时期宋文帝元嘉十四至十五年（公元437年至438年）的历史事件，涵盖了宋、魏、吐谷浑、河西等政权的互动，从中能看到这一时期的政治、军事与社会风貌，可从几个角度进行解读：

南北政权的博弈与外交

--北魏与刘宋的关系呈现“试探性互动”特征：宋文帝曾遣使议“纳币”（可能涉及联姻），因公主去世中止；北魏则通过册封吐谷浑、与河西王沮渠牧犍联姻（嫁武威公主），巩固对西域和河西的影响力，同时试探刘宋的态度。

--北魏的扩张野心显露：拓跋焘询问攻凉州之策、北伐柔然，虽因“士马疲劳”暂缓西征，但已展现统一北方的意图；刘宋则相对保守，专注内政，对北燕残余势力的接应也以妥协告终（王白驹被追责）。

北魏的内部治理与问题

--拓跋焘试图整顿吏治，下诏允许吏民举报贪官，但效果适得其反——奸猾之徒借此胁迫官员，反而让“贪纵如故”，暴露了古代“民告官”制度缺乏约束机制的弊端。

--对宗教的管控初现：“罢沙门年五十以下者”，可能是为了充实兵源或劳动力，体现了政权对宗教势力的实用主义态度。

文化与社会的细节

--刘宋的“四学”设立（儒学、玄学、史学、文学），是魏晋以来学术分科的延续，反映了南朝对文化多元的包容，也体现宋文帝“雅好艺文”的个人倾向。

--河西王沮渠牧犍与北魏的往来中，既有“献杂书及历法”的文化交流，也有“求杂书数十种”的主动学习，显示出边疆政权对中原文化的向往。

司马光的史论视角

司马光批评“四学”之分，认为“天下无二道”，主张儒学为核心，体现了传统儒家对“道统”统一性的坚持，也反映了宋代史学“经世致用”的价值观。

整体而言，这两年的历史是南北朝对峙初期的缩影：北方政权积极扩张、整顿内部，南方政权侧重文治与稳定，而文化交流与政治博弈始终交织，为后续的南北格局埋下伏笔。