第八十五章 道果境（2 / 2）

大千世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实。

天仙就像蝴蝶，可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，此即为开辟洞天，是一方世界的雏形，瓜熟蒂落之后，有可能变为真正的世界。

天仙和地仙的关系，其实就是破茧化蝶的关系，地仙走到尽头之后，会结茧化蝶，从虫子变成蝴蝶。

神仙无法授粉，却能催生外观类似果实的树瘤，也不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国。

在神国之中，神仙占据地利，甚至能与天仙一较高下。

简单来说，天仙开辟洞天，神仙开辟神国。

前者若非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自称循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

因为道门将成仙称之为得道，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“道果境”。

不过要到十境才能真正建立神国，在此之前只能算是神国雏形，所以又称为“神域”。

道果境与所凝聚法相有关。

比如太阴真君法相，所凝聚的自然是广寒宫，又名广寒仙境。又比如无量光法相，则是凝聚极乐佛国。再比如天帝法相，凝聚凌霄妙境，又名凌霄天宫。

无生老母法相，所凝聚的“道果”自然是真空界限。

所谓真空，并非粉碎一线真空的真空，而是来自佛门对空的概念，真空是指万物本源，终极的真理和真实的法性，无形无相，是绝对的、真实的、永恒的，与之相对的是“幻有”，即眼前的万丈红尘，虚幻不实，充满苦难。

所谓家乡，则是指最终的归宿、生命的本源和永恒的安乐之所，象征着解脱、安宁和极乐。

所以真空家乡是一个类似圣廷天堂、佛门极乐世界的概念，都是一个死后去处。

此时化作神域，自然不是一片虚无，而是宫殿、楼阁、亭台，均由白玉、琉璃、玛瑙、黄金等“七宝”建成。

在建筑周围又遍地开满白莲，纯净无暇。宁静、祥和、充满灵性，任谁见了也要赞一声“净土”。

这片所谓的“净土”迅速扩大，一口气将赵尊胜囊括进去。

赵尊胜冷笑一声，手中出现一把琉璃仙剑，只是一剑便让徐若虚的神域震荡不休，原本看起来真实无比的胜景净土仿佛被水冲淡了色彩的图画，变得模糊不清起来。

赵尊胜先前没有动用兵刃，如今已是决出最终胜负的关键时刻，自然不能再有半分留手。

剑光激射，直冲徐若虚而去，斩断了莲台的一角。

徐若虚扬声道：“赵尊胜，你的确是打遍天下无敌手，可相较于大势，你一个人又算得了什么？”

说话时，吕镇正骑马往皇宫去，刚好与徐若虚一天一地。