第120章 中囯为何执着于民族复兴？为世界谋大同的大国情怀（2 / 2）
沉思良久。
刘彻铿锵道：“我华”夏文明所做的一切，都是为泯族谋复兴，为世界谋大同，为天下亿万万百姓谋幸福！”
“龙国给天下带来的，不是战争，不是强权，而是天下一家亲！”
“这，或许也是龙国藏在骨子里的执念！”
【说完华`夏是一个伪装文明之后，我们再来看华夏文明应该如何分期，历史主线又是哪些？】
【我是谁？我从哪里来？我为什么是我？】
【作为华`夏人，我们和我们的祖先，都是组成这个文明的一部分。】
【那么，我们有没有思考过什么是华`夏文明，我们华夏文明是怎么来的，我们的文明，有着怎么样的历史？】
大秦位面。
赢政负手而立，眼神深邃。
这华夏文明，里头最耀眼的，就是汉文化。
想到这里，他心里头五味杂陈。
可大汉，是踩着秦朝的肩膀上去的！
按理说，这华夏文化的代表，得是他大秦啊！可为啥后人都叫自己汉人？
他秦始皇这等功绩，难道还抵不过一个汉朝？他皱着眉头，心里头那个憋屈啊。
“大秦铁骑踏遍六国，威震四海，咋就没能像大汉那样，留下那么深远的影响力呢？”他喃喃自语，眼神里满是不甘。
【现在我们不论是学习历史，还是分析历史，都会使用到“时代分期法”。】【所谓“时代分期法”，就是按照占统治地位的生产方式和上层建筑。】
【以一定的历史事件为节点，把历史时间轴划分为阶段的分期方式。】
【与之相对应的，就是“五种社会形态理论”、“时代分期法”和“五种社会形态理论”，这些是从西方和老大哥引进的概念。】
【这些与我们华夏的历史，就有些不太相符合，所以直接套用就不合适。】
【我们还是跳出“时代分期法”和“五种社会形态理论”来分析华`夏的历史。】大汉武帝位面。
司马迁神情亢奋，双目放光。
“这般系统性梳理华夏历史之良机，竟真被我盼来了！”“若能通览华”夏历史全貌，定能著就一部传世鸿篇！”“然西方理论难以契合华夏历史，该以何理论来书写？”他眉头紧锁，陷入沉思。
“华夏本土，岂能无自身理论？”他脑海中，闪过《史记》的字字句句。
那些文字，是他对历史的敬畏，对真相的追求。
他思索着，如何在这弯幕视频中，找到华夏历史的脉络。如何，用华夏自己的方式，去讲述这段历史。
他期待着，视频接下来的内容。
期待着，能从中汲取灵感，为《史记》添砖加瓦。
他深知，这不仅仅是一部史书的撰写。
更是，对华`夏文明的一次次深刻探寻。....
【我们在上学的时候应该都背过一个“朝代歌”，从“夏商与西周”开始，一直到“皇朝至此完”结束。】
【这首“朝代歌”就是华`夏史家一直使用的历史分期法。】
【即以朝代的兴替为时代划分的标准，在引入“五种社会形态”学说以后，又把时代分期的概念套用在了历史分期当中。】
【例如把夏商周定义为奴隶社会，把秦汉以后定义为封建社会。】
【但这“时代分期法”明显忽略了夏以前的历史，夏以前的历史并不能简单与原始社会一概而论。】
【又或者西方那种分封建制的“封建”，其实更适合描述西周的社会形态，而不是秦汉以后的王朝。】
诸多大秦之前历史时空的古人。仰头凝视着天穹光幕，面上皆浮现出困惑之色。按照后世这种划分方法，他们如今尚处“奴隶社会”。
往后便要进入那“封建社会”？莫非是说，未来的封建时代，便不再有奴隶存在？
一时间，古人们震惊无比。这未免也有点太过荒诞了。
纵观千年史册，哪个朝代能真正摆脱奴仆?不过是换个称谓罢了。在他们看来，那些钟鸣鼎食之家，总归要有人侍奉左右，此乃天经地义之事！
【而这其中的奴隶制，在华夏和西方也存在着截然不同的表现。】
【奴隶作为一个阶级，也并没有在夏商周以后消失。】
【另一方面，华夏历史的发展阶段，和西方也并不能一一对应。】
【西方那种从奴隶社会，到封建社会，再到资本主义社会的社会形态发展过程。】
【也和华夏社会的历史演进，有着明显的区别。】
大明洪武位面。
“东西方本就是两码事，历史的轨迹自然也大相径庭。”
“拿西方的尺子量咱华夏的进程，咋可能量得准？”
朱元璋目光深邃，转头问向朱标。
“老大，你说咱大明朝，往后在史书上能不能留下浓墨重彩的一笔？”
说话时，他脸上满是期待。“爹的功绩，定会被后人世代传颂！”朱标语气坚定地回道。
“夺回汉人江山，正我汉人衣冠，这样的丰功伟绩，谁也抹不去！”朱元璋满意地点点头。
“华夏历史，岂是西方那三段式能概括的？”“咱大明朝，定要在这华夏历史上，留下浓墨重彩的一笔！”
……
【按照“时代分期法”，划入原始社会的“前夏时代”并没有想象中那么原始，“封建时代”也没有真正意义上的“分封建制”。】
【另一个重要的区别在于，西方在历史上，从来都没有过大一统的阶段！】
【西方人也从来没有产生过大一统的意识，而华夏自秦汉以后，就一直表现出大一统的趋势，并延续至今。】
【华夏文明从产生开始，就形成了以“文化”为内核的文明特性，华~夏人也形成了独有的“天下”观念。】