第 300 章 仁政与善政，君王的慷慨是否正确？（1 / 2）

历代众多古人点了点头。

军队与军备的重要性，他们都很清楚。

这的确是事关国家生死存亡的大事。

只是。

对于这最后一句话，有些古人听起来不太舒服。

那种做法，不是很符合他们的道德观念。

当然更多的人，却觉得应该这样做。

既然你先天不足，实力无法应对敌人。

那就只能退而求其次。

所有可以增强实力的方式都要试一遍。

【四、君主的形象与施政。】

【这一部分，是马基雅维利论述的重点内容。】

看到这里。

许多皇帝更加集中了注意力。

终于。

干货要来了吗？

想到这。

他们下意识看了眼面前的一些官员。

见他们都是一副眼观鼻鼻观心的样子。

不由得心中一沉。

“自已也不能表现得太过明显。”

【1、君主应该维持善良之心吗？】

【马基亚维利认为君主不是普通人不能用普通人的准则来衡量他。】

【一个人如果在一切事情上都保持善良，那么当他身处恶人之中时就必定会遭到毁灭。】

【如果一个君主想要保持自已的地位，就必须知道什么时候该做恶事。】

【因为君主的地位很高，所以他的一举一动都会招致大众的赞扬或者责难。】

【所有人都知道，君主表现出优良品质，是值得赞扬的。】

【但是现实情况千变万化，君主不可能一直保持这样的品质。】

【在某些情况下，君主不得不使用恶劣的手段，否则就挽救不了国家。】

【马基雅维利给君主的建议是：那就大胆去做吧，不要因为这些恶行而良心不安。】

“胡说八道！”

“妖言惑众! ”

“这马基雅维利纯粹乱讲一通! ”

众多大儒包括不少文臣，都是再度怒斥。

这样的行为，岂是仁君所为?

“难怪此人的这本书在西方会被列为禁书！”

“此等观点，简直是毫无节操！”

“要是君主真的听信了此人的妖言，必定会成为昏君暴君！”

这些大儒此刻觉得马基雅维利的《君主论》被禁，实在是太正常不过了。

放在华夏，必定也会被禁。

与此同时。

在诸多朝代位面，一些皇帝却觉得这番话也不是没有道理。

确实不能用普通人的道德标准，去要求一国之主。

毕竟一国君主，思虑的该是整个国家大局。

像刘备遗诏中教导后主刘婵的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这种观念。

在后世许多皇帝内心看来，并不怎么值得推崇。

治国，最重要是国家利益。

普通道德标准下的善或恶，并不重要。

【2、论慷慨与吝啬。】

【马基雅维利所说的慷慨，是君主对部下或者臣民不吝赏赐。】

【我们都知道，慷慨是一种美德。】

【可是，马基雅维利却认为慷慨对君主来说是一件坏事。】