第335章 稽山讲学续（2 / 2）

一来，这人完全不给一些人思考的时间。

在猛烈炮轰了一波人们的三观后，立马往下一个话题上转移。速度快不说，信息量还极大，且其留下的一些“思考”，数量都远多于此时寻常人的讲学...

在讲“食之者寡”时，李斌更加猛烈地抨击朱文公，将官吏、兵卒，划入食利者阶级，并认为这些人应该减少在社会人口中占比的理论。

在讲“则财恒足矣”时，李斌更是直言不讳：

“朱文公言：‘四者既备，则家给人足，上下相安，而财用常足矣。此乃仁君之政，本于民为邦本，亦呼财聚民散，财散民聚之旨，非以聚财为利也’。”

“朱文公此言高屋建瓴，但这释意，易有歧义，易引人入歧途。某猜文公此言，应是对君上、对居庙堂之高者所说。”

“站在足够高度上的人，要理解财富运转的本质。尤其是国家财富，万不可没有目的的聚集，而是应在聚集后，再行分配至有需要的地方。如此才是‘财散民聚’...”

“如将赋税收拢后，充作军饷发给卫国戍边的边军将士、如作抚恤，发给那马革裹尸者之家小。则边军将士，温饱无忧、后顾无窦。边将无后顾之忧，才敢奋力抗敌、舍身忘死，以保家国。”

“再如去岁，江北大旱，人皆易子而食。朝廷以赋税为赈，拨银粮南下，救民于水火。灾民受国朝之恩而活，其自心向朝廷、心向圣人。渡过此劫后，更知赋税之利害，纳粮时，推诿渐少...”

“但值得注意的是，以上言论，皆是以居高者，俯身下望而言。吾谓之宏观，于吾等身处其中者而言，须知‘聚财必言利，利驱则财聚’。”

“以商贾例，商贾走东串西、沟通有无。其存在的重要意义，刚刚讲过，商贾是平衡地域供需必不可少的一环，商贸越是发达，则各地间的有无互通越快。江南一旦粮少，立马便有湖广、天府之地的粮商携粮而来。既解江南之困，又保天下之安。”

“但商贾行走南北，是为保天下之安吗？答案诸位都清楚，是为逐利。逐利，是商贾四处奔走的动力，保天下安宁，是他们奔走东西后，带来的事实结果。”

“而二者从来不是矛盾的。同样，我心学讲‘事上练’，这落到实处的办事...在场学子不少，想必日后都是要走举业、要为官一方的。”

“那你们在做事时，需明白若要催动某件事，必以利诱之。在做事时，空谈大义，是没有意义的。更不要羞于言利，耻于言利，须明本心良知，多问问自己，你要做什么？”

“以某为例，某任宛平知县时，流民啸聚。其数之多，绵延数里。某不忍见其饥寒，想寻粮、衣聚于宛平。可宛平本地，山多地少，粮产有限；更不似江南，桑麻林立。”

“那便需要商贾携粮、衣入宛平，在这个过程中，某就考虑我宛平有什么，是这些商贾想要的。比如银子、比如其他种种...”

“商贾携粮、衣入宛平，有利可图，自然云集。某得粮、衣以解流民之困，此乃某为宛平知县的良知。所谓为一地之官，保一方之民。”

“这便是为官者的良知，只要我做到了这一点，结果对得起我的良知。让宛平百姓不受流民骚扰，让来我宛平求活路的百姓得以活下去，某便对得起自己的良知。”

“为此，哪怕是言利，哪怕是为了那一分两分的钱利，斡旋商贾之间，又有何妨？”