第27章 渐好（2 / 2）

明面上，永宁依旧是侍奉姬己的贞人，但每隔几日，便会有内侍悄然引她至一处僻静简斋，姬昌往往已在那里等候，案几上堆满了古老的卦象资料和新的竹简。

两人便就卦序排列、爻辞撰写、德义阐释进行深入的探讨。

永宁贡献她超越时代的思维框架和部分关于易经的灵感推演，而姬昌则以其深厚的古学功底、丰富的人生阅历和政治智慧进行筛选、打磨、升华。

一部融合了永宁“新思想”与姬昌“旧学问”的易学经典，正在悄然孕育。

与此同时，永宁与占瑾的商业计划也在默默推进。

有了西伯侯隐形的青睐，虽未明言，但一些精明的贵族已嗅到风声，以及市集解卦带来的名声，她们的“易器坊”筹备得异常顺利。

永宁深知，直接宣扬“改天命”过于惊世骇俗，她选择了一条更迂回、也更接地气的路径。

通过器物和具体的占卜指引，将“德”与“自身努力”的理念，像涓涓细流般渗透进人们的日常生活。

所谓“易器”，并非什么拥有神力的法器，永宁用星枢引炁，也只不过是利用星枢这颗陨石把宇宙地球磁场融进死物当中。

本来在她知道星枢是陨石也有可能有辐射后，她想把它扔了。但是一想到自己早已经“中毒”“幻觉”“异常”……

她……或许离死不远了吧，但是星枢的秘密还没解开，她的改命目的也还没达到，死……不知道能不能改呢？

如今，易器在她看来更像是“蕴含易理的生活辅助器”或“精神寄托物”。她巧妙地将卦象符号、吉祥纹饰与日常用品结合，并赋予其积极的心理暗示和实用的功能。

例如， “厚德”陶瓮。 模仿坤卦卦象，瓮体宽厚稳重，上刻“厚德载物”的铭文及简易的稻穗纹。

推广时，她会告知农人，此瓮形态取自大地之卦，寓意储蓄如大地般丰厚。将其置于粮仓，并非祈求神灵凭空变出粮食，而是提醒主人要效法大地，具备诚信、包容、勤俭的德行，并勤于耕作、善于管理，如此方能真正五谷丰登。这种将德行、努力与具体器物结合的方式，深受农人欢迎，认为既吉利又实用。

“自强”木耒。手柄处刻有乾卦符号及“自强不息”四字。

她向耕作者解释，乾卦代表天行健，君子应效法其刚健不息的精神。使用此耒，并非它能自动翻地，而是每一次挥动，都是在践行“自强”之道，提醒人要勤奋劳作，不断精进技艺，命运便会如天行健般，向着好的方向发展。

“趋吉”门楣， 并非驱邪咒，而是选取诸如“谦”、“益”等卦象的变形图案，刻于木牌。

她会详细解释“谦受益”、“益德裕民”的道理，告诉住户，将此符悬挂门楣，是时刻提醒全家人待人要谦和，行事要益人益己，家中自然和气生财，远避祸端。

这比单纯祈求门神挡煞，多了内在的德行要求。

这些“易器”制作精良，比殷商的易器更加寓意美好且积极，又暗合易理，很快在周原的庶民乃至中小贵族中打开了市场。

占瑾展现了出色的经营才能，负责原料采购、工匠管理、定价销售，收入颇为可观，为永宁的后续计划提供了稳定的资金支持。

而永宁的核心，依旧放在“占卜解卦”上。

她开始有意识地实践她的“改命”理念。每当有人前来问卜，无论吉凶，她的解卦重点都不再是简单地断言结果，而是引导问卜者思考卦象背后的“德性”因素，并提供积极的、可操作的行动建议。