第149章 引动（2 / 2）

北宋初年的道士陈抟被认为是公开传授“河图”、“洛书”等易图的关键人物。

学者刘牧在其着作《易数钩隐图》中，首次明确绘制并阐述了以黑白点为特征的“河图洛书”图样，但当时他称“九数图”为“河图”，“十数图”为“洛书”。

此后，经过李觏、朱熹等理学大家的辨析与推崇，最终确立了 “十数图”为河图，“九数图”为洛书的范式，并收录于朱熹所着的《周易本义》卷首。自此，这两个深邃的图式凭借理学的权威而广泛流传，成为后世研究“河图洛书”的基础。

……

景象渐渐消散，永宁的意识回归密室，心神仍沉浸在巨大的震撼中。她得以窥见这跨越数千年的文明脉络。她意识到，不仅是在中原，在凌家滩、双槐树等众多遗址的考古发现，都在不断为“河图洛书”的传说提供着古老的背景注脚。这些深埋地下的实物，与流传千年的文献记载相互碰撞，共同指向一个核心——河洛地区是中华文明起源的核心地带，而“河图洛书”正是诞生于此的、关于宇宙和社会的智慧结晶。

她不清楚公子受看到的是否跟她一样，她为了更清晰地梳理这段脉络，在心中默默整理。

新石器时代萌芽时期，濮阳西水坡蚌塑龙虎天象、凌家滩玉龟玉版八方、元君庙陶器圆圈图案数理。

上古传说圣王受命，伏羲得“河图”画八卦是在现代的河南孟津，大禹得“洛书”演九畴在现代的河南洛宁。

先秦至汉，文献诠释 《尚书》视为宝物，《论语》作为祥瑞，汉代将之与八卦、九畴结合，确立为经典源头。

宋代以降图式定型，经陈抟、刘牧传图，朱熹最终确立“十数河图、九数洛书”的黑白点阵图式。

密室之中，幽光渐稳。

永宁这才明白，“河图洛书”所承载的，远不止于占卜或术数，它是先民探索宇宙秩序的勇敢尝试，是理解天地人关系的哲学基石，是华夏文明于源头处，对“规则”最初的理解与敬畏，也是最富想象力的叩问。

“原来……吾殷商所承，乃至这天下所依之礼乐文明，其源皆在于此……”

公子受喃喃自语，眼中的迷茫与愤怒已被一种深沉的历史感所取代。

他看到的则是到商以前的脉络，亦是跨越千年的文明烙印。

他第一次站在如此宏大的视角，审视自己所处的时代与肩负的责任。

永宁意识到，自己所要对抗与理解的“天命规则”，其具象化的呈现，或许便是这“河图洛书”所演绎的宇宙律动。而要改变那既定的命运轨迹，钥匙，或许也正藏在这源头的智慧之中。