第696章 孤灯下的新论（2 / 2）

其四，秦法尊‘力’尚‘功’，轻‘义’鄙‘情’。

以此法度塑造之‘新秦人’，或为守法之顺民，然必失忠孝仁义之根髓。

民风浇薄，唯利是图，此乃长治久安之道乎？”

《洛邑新论·诘问篇》：

“臻尝言：‘再造秩序，为生民之乐。’然洛邑所见，秩序井然之下，是累累白骨与无尽血泪铺就。

降卒之汗，家眷之泪，皆为此‘秩序’之祭品。

此乐，为谁之乐？秦王之乐乎？秦国之乐乎？抑或仅是臻兄心中那冰冷‘大道’之乐乎？

以牺牲万千个体之自由与尊严，换取所谓‘天下归一’之秩序，其价可乎？

此秩序，真能泽被苍生，抑或仅为嬴氏万世帝业之牢笼？

兼爱非攻，墨家之旨，今为臻兄所用，行‘兼诱’‘非阻’之实，岂非悖逆？

此等秩序，纵能维系，亦如饮鸩止渴，其毒终将噬心。

人性本私，趋利避害，臻兄以‘利’驱之，可收一时之效。

然‘利’尽则散，‘害’至则叛。

无教化以正其心，无仁德以固其本，唯恃法与利，此秩序能持几时？

洛邑之基，真为大秦万世之基，抑或仅是下一场更大风暴来临前的短暂平静？”

韩非写至此处，喘息加剧，蒙学中孩童诵读的“有功者显荣…罪死不赦”再次回响在耳边。

接着，他自言自语道：“秦法诚然高效，律令森严，等级分明。

然法者，死物也；

人者，活物也，有血有肉有情。

以死物之律强箍活物之躯，削足适履，终将扼杀生机，泯灭灵性。

民勇则赏，民怯则杀？

此非治国安邦，此乃牧畜之术。

人之尊严，安在哉？安在哉？”

他虽属法家，却痛感秦法将人彻底工具化，剥夺了人的尊严与内在价值，沦为帝王功业中可消耗的冰冷零件，这与他心中“以法治国，富国强兵，最终安民”的理想图景已背道而驰。

他洞悉了秦臻策略的精妙与可怕，也看到了其内在的矛盾与深藏的危机。

他认同“秩序”本身的价值，这是他毕生法家思想的根基。

但他所质疑的，是秦国这种建立在绝对武力、功利计算和严刑峻法所构建的秩序，其根基是否牢固？

其目的是否纯粹？

其对人性尊严的践踏，是否过于残酷？

这种秩序，即使暂时成功，是否真的能带来他所期许的“生民之乐”？

还是仅仅制造一个更大、更精密的囚笼？

就在他思绪纷乱如麻、胸中气血翻涌几乎又要咳呛之际，院门被轻轻推开的声音打断了他的激愤。

接着，熟悉的脚步声传来。

少顷，秦臻踏入韩非这间弥漫着药味、墨香与思想硝烟的斗室，目光扫过案头的草纸和韩非枯槁却眼神灼灼的面容。

“非兄气色，似比前几日好些。”秦臻在韩非对面坐下，语气平静。

韩非看着他，脸上露出一丝复杂的笑意，带着自嘲与尖锐：“托...托臻兄不杀之恩，悉心调养，非得以苟延残喘，得...得以写此‘洛邑新论’。”