第338章 大学新注（2 / 2）

在徽州府紫阳书院，面对理学大家以《朱子语类》中，“性即理也，未有不善”的质疑。

李斌反手在那书中，翻出“气禀有清浊”。言：“天生之人，有聪慧、有愚钝；有刚毅、有怯懦。前者，气禀之清；后者，气禀之浊。性之善恶，便如气禀之清浊，实为一体两面。”

在松江府敬贤书院，面对学子“君为臣纲，乃天理，岂能因君之不仁而废？”的质疑。

李斌更是直言：“朱子言‘天下之理，莫大于君臣父子’，可朱子也曾言‘君使臣以礼，臣事君以忠’，何解？”

“礼与忠，本是互相作用的。若君父不仁，滥杀无辜，为臣者盲从，那便不是‘存天理’，而是‘灭天理’了！所谓君臣以义合，义尽则离。便是说得这个道理！”

持续一月的游学、讲学跑下来后，李斌想到了该如何给嘉靖回禀...

嘉靖四年，一月中旬。

上元节刚过，午门的宫灯还未撤去，一本名为《大学章句新注》的书，经通政司转呈御前。

只见那书的落款上，赫然写着“李斌”二字。

【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】

其后注疏：

【明德，即明灵之美德。要明明德，关键在心之良知。即，人对良善的认知、对善恶的判断能力。故，在明明德，意为用良知观照本心之恶，以良制恶。】

【在亲民，重在之一字。在字何解，意为真实存在。亲民之心、亲民之举，重实在，轻空谈，不做无实效的伪善。】

【至善。至，意为达成、达到。至善，意为达成善果。敢言至善者，无不是善心与善果的结合，动机符合良知、结果达成善果，二者缺一，便不可为至善。】

仿佛还带着墨香的新书，翻到这里，嘉靖便合上了书页，嘴角也难得露出了笑容：

“这个李斌啊，还是一如既往的胆大包天。”

“陛下何出此言？那李斌说什么了？”

丹陛之下，随侍左右的陆炳，满脸好奇地看向嘉靖。

自打浙江锦衣卫的奏报，与浙江布政司的奏报抵达京师开始，陆炳便有一种被人背刺的感觉。

在京师的那一年里，嘉靖，乃至他陆炳，待李斌如何？

陆炳自问是极好的。诸般恩遇，从功名、官位，再到家眷之诰命、银钱之分润，何曾短过李斌？

结果可好？

离京不过半年，便听到江南传来李斌的狂言。

什么叫“君若不仁，下可自义”？

君如何待你不仁了？你又想如何自义？

若非嘉靖拦着，他陆炳早就离京南下，定要将那狼心狗肺的东西拿了，好好问问他，自己和嘉靖，这对兴王府出来的君臣，如何不仁了？

是待臣民不仁，还是待他李斌不仁？！

只可惜，每次陆炳奏请离京，都被嘉靖一句等等绊住手脚。而这一等，足足等了一个多月，终于等到了李斌的来信。

陆炳是真好奇，李斌这狗日的，该怎么解释他那忘恩负义之举。

“他倒是没说什么，就写了点东西。你拿去看看吧，此书，应该对阿炳你的胃口。”